Taverne

Le loup de la fable déclare « ce ruisseau m’appartient’ !

J’y vois la même idée dans la citation de l’Emile. Rousseau parle de l’homme »avisé« , de celui qui s’est »avisé« de profiter, abuser, faire main basse de manière très opportuniste ». Cet homme qui s’est avisé de s’approprier la nature déclare « cette terre m’appartient » et la force de cette déclaration vaut droit pour le présent et l’avenir et défend à tout imprudent de s’aventurer à la contester ou, tout simplement, de venir puiser, pour ses besoins essentiels, dans les ressources naturelles comme cela se fait dans les sociétés primitives justes et bonnes (selon Rousseau) où la civilité et la nature ne font qu’un.

Il me semble que la privatisation de la nature au profit du plus fort est justifiée dans la fable par la noblesse qui tient dans la force du loup. Ce dernier considère qu’il mérite de détenir un droit sur toute la nature, droit qu’il dénie aux êtres inférieurs. La méprisable sentence « si ce n’est toi, c’est donc ton frère » signifie « vous, les moutons, vous n’êtes pas dignes de posséder, vous êtes vils, vous êtes tous les mêmes (amalgame du »si ce n’est toi, c’est donc ton frère"). 

Sans rapport direct mais pour illustrer, Jean-Baptiste Lully s’arrogea un monopole (1) sur toute la musique française. Il le fit avec l’aval du roi, le loup en cette circonstance. En plus de la nature, les dominants (les loups) veulent dominer la création intellectuelle et artistique ! 

(1) En 1672, Jean-Baptiste Lully obtient un privilège qui fait défense à toute personne « de faire chanter aucune pièce entière en France, soit en vers françois ou autres langues, sans la permission par écrit dudit sieur Lully, à peine de dix mille livres d’amende, et de confiscation des théâtres, machines, décorations, habits…. »

@Robin Guilloux

La notion d’abus de droit est une théorie très récente dans l’histoire du Droit et elle ne trouve à s’appliquer que très rarement.

« Mais à partir de quand y a-t-il abus ? Rousseau ne le dit pas. »

Il me semble, au contraire, qu’il le dit bien dans cette célèbre citation. Comme le dit Paparazzo, c’est la parole déclaratoire animée par un appétit naturel sans limite qui constitue l’abus en permettant de s’arroger des terres. Cet accaparement est fait au nom du droit, qui n’est pas un droit juste et naturel mais le droit du plus fort, comme dans la fable Le Loup et l’Agneau.

Le prétendu droit invoqué dans cette déclaration fondatrice est fallacieux et source de toutes les inégalités. Ce « droit » n’est ici que le supplétif du droit naturel et juste. La caste la plus riche s’en revendique pour s’établir et se garantir la meilleure part. 

La contradiction (apparente ?) soulevée n’en est pas une. La phrase est à resituer sous le titre de l’ouvrage : « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ». Ce ne sont pas des contes d’Emile et une nuits mais une vraie critique du droit de propriété décrit comme un droit qui a dérivé.

La civilité a mal tourné. Il faut refonder la civilité entre les hommes (et les femmes).

Entendu ce matin sur LCI (attention, c’est du lourd !)

Pascal Perri, qui se fait le thuriféraire de la réforme, attribue (c’est ici qu’il faut bien s’accrocher !) l’annonce de la grève dans les raffineries par la CGT à l’infiltration en France de syndicalistes nord-coréens. J’ai bien dit « nord-coréens » ! C’est un fait connu que la virulence syndicale s’exprime fortement dans les rues de la Corée du nord, les manifestants n’hésitant pas à s’attaquer publiquement à Kim Jung-Un. Il a tout bon, le Perri. Sectarisme quand tu nous tiens...

Tout conspire actuellement à inverser le mouvement et à ramener l’être humain à l’état sauvage en lui ôtant toute civilité.

L’ensauvagement par Elisabeth nous rendra bêtes ! Bêtes de somme sans civilité car ayant tout perdu, bêtes prêtes à mordre la main vile qui nous vole.

Chaque jour, cette main accapareuse nous prend un peu plus de notre substance d’individus libres et pensants. Et voici la cotisation ad vitam aeternam qui permettra de dégager encore plus de profits foisonnants et juteux pour ceux qui pompent notre sève ! Ceux-là même qui contribueront à l’ensauvagement du citoyen, voulant le réduire et le faire régresser dans sa nature, passera de civil à vil.

Cela se passa en l’an deux mil vingt-et-trois,

La main tomba et rendit l’avenir étroit...

— « Et pour profiter de cette réforme fabuleusement juste, combien me faudra-t-il d’années, madame Bornée ?

— Quarante-neuf-trois années de cotisation ! 

— Pour vous aussi ?

— Ah non, pas moi ! Je me suis auto exclue du nouveau système. La réforme nécessaire et juste ne s’appliquera qu’à celles et ceux qui sont nés après moi ».